МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АРСЕНАЛ АРИСТОТЕЛЯ И КАНТА. КАТЕГОРИИ

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АРСЕНАЛ АРИСТОТЕЛЯ И КАНТА. КАТЕГОРИИ
Тайсина Э.А.
Вестник Самарского государственного технического университета. Серия: Философия. 2023. Т. 5. № 4. С. 67-83.

Классический инструментарий философии включает в качестве необходимого, базисного «набора» всеобщие, предельно абстрактные и при этом глубочайше существенные понятия, именуемые по-гречески категориями, а по латыни предикабилиями, но чаще - универсалиями. Первоначально Аристотель вводит первые десять таких категорий в свои тексты, ставшие впоследствии каноническими, в небольшой, но очень сложной работе с одноименным названием. Вплоть до Нового времени его методологический арсенал обслуживал европейскую философию с неизменным успехом. Однако в XVIII в. Иммануил Кант, - в отличие от Аристотеля резко и определенно различивший рассудок и разум, - вводит категории логики (рассудка) не как абстракции, а как пропозиции, систематически развитые из общего принципа: способности суждения. Эти подходы в одной мере очень разные: например, по отношению к понятиям, а категории Аристотеля - именно понятия, вопрос об истинности вообще не встает: он касается только суждений. С другой стороны, в этих подходах есть общее. Обе философские системы в области гносеологии являются формально-логическими. Подход Канта, диалектика в исследовании и объяснении объективного мира, в части теории познания ещё не является диалектическим; вернее, принято считать, что он негативно-диалектический. В действительности это подход промежуточный, синтагматический.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ИНСТРУМЕНТ СЛОВА: НАЧАЛО МОНОФЕЛИТСКИХ СПОРОВ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ АРИСТОТЕЛЯ В VI ВЕКЕ

ФРАНЧЕСКО ПАТРИЦИ ИЗ ЧЕРСО КРИТИКА АРИСТОТЕЛИЗМА

ФИЛОСОФСКОЕ ОСНОВАНИЕ ПОЛОЦКОЙ НЕОСХОЛАСТИКИ

ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ КАК ВСЕМИРНОЕ ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ